古城

沈阳故宫展出的刻凤纹黄铜手炉

　　采访足迹：铁岭、抚顺、辽阳、沈阳、兴城、北京、南京。为做好“向世界叫响辽宁文化”第四期“清文化”特刊，报道组分赴各地细致采访，将完整呈现从兴京到盛京的那些往事，还会去南京博物院探访盛京文物，也会前往北京，让沈阳故宫与北京故宫进行一次穿越时空的对话。

　　文物为何这么少？

　　沈阳故宫的小秘密北京故宫有文物180余万件，沈阳故宫却只有10多万件文物。据记载，清帝东巡都会给盛京带来大批珍宝，这些文物去哪了？原来，沈阳故宫收藏的宋元明清书画、内廷玉器文物于1914年被调往北京。这些文物，少数去了台湾，大部分留在了南京博物院、故宫博物院等。

　　为何用旧砖盖房子？

　　努尔哈赤一直提倡俭廉，修建盛京城时，他也非常会过日子。据说，沈阳故宫大政殿的一些砖头，就是他从辽阳东京城八角殿拆过来的。根据对汗王宫遗址考古发现，汗王宫所采用的建筑材料也是七拼八凑的。

　　为何叫盛京？

　　经过努尔哈赤与皇太极两代人的建设，盛京城终于在1631年时有了帝都的规模与面貌。皇太极将其正式定名为“盛京”，满语的意思是“穆克敦”，意为兴盛之城。

　　沈阳故宫为何有三路？

　　沈阳故宫分为东、中、西三路建筑群。东路的大政殿与十王亭为努尔哈赤时期建造，是皇帝举行“大典”和八旗大臣办公的地方；中路的崇政殿、凤凰楼、清宁宫等是皇太极时期建造的，主要是皇帝进行政治活动和后妃居住之用；西路的戏台、嘉荫堂、文溯阁等为乾隆时期建造。

　　清帝东巡干什么？

　　迁都北京后，盛京成为陪都，原盛京皇宫也就成了陪都宫殿。1671年，康熙皇帝开创清帝东巡祭祖之制，此后150年间，康熙、乾隆、嘉庆、道光四帝共10次东巡盛京。清帝要驻跸于沈阳故宫，还要举行升殿、筵宴、祀神、阅射、行赏等一系列活动。

　　孝庄缘何不葬昭陵？

　　皇太极死后葬于清昭陵，而孝庄为何葬在了遵化的昭西陵？据说，孝庄临终前说，太宗在盛京已经安葬很久了，不要再为我打开地宫与之合葬了，将自己葬在孝陵（顺治陵）旁边就可以了。是否确有其事，目前并没有定论。

　　辽宁是清朝的肇兴之地，盛京则是清朝的发祥地。

　　从兴京到盛京，清太祖努尔哈赤一方面积极融入汉文化，一方面将满族文化发扬光大。

　　本报“向世界叫响辽宁文化”第四期主题，将聚焦辽沈大地孕育的清文化是怎样影响了全中国。

　　辽宁三城先后为都1754年，乾隆开始了第二次东巡之旅。到达陪都盛京时，他感慨万千，挥笔写下“紫气东来”，后被制作成匾额，悬于凤凰楼上。这块“紫气东来”匾额直到2010年，才被另一块复制匾额取代。

　　“辽宁是清朝的肇兴之地，盛京则是清朝的发祥地。”辽宁省社科院历史所所长廖晓晴指出，清朝入关前这段历史对很多中国人来说，既熟悉又陌生。

　　现在从新宾满族自治县到沈阳，车程仅一个半小时。而300多年前，清太祖努尔哈赤从兴京（今新宾）到盛京（今沈阳），却走了40多年。根据阎崇年的研究，这40多年里，努尔哈赤先后一建卫城，三建都城，两次迁都，就是兴筑建州卫城佛阿拉城与兴建后金都城——兴京赫图阿拉城、东京辽阳城和盛京沈阳城，一迁都城辽阳，二迁都城沈阳。清入关前的三座都城，是在不同历史、不同地域、不同经济、不同文化背景下依次建成的。

　　沈阳故宫博物院原院长武斌说，从兴京到盛京，是一个边远民族崛起的过程，是一个地方政权从弱小到逐步强大的过程，也是逐渐建立全国统一封建王朝的准备过程。

　　从兴京到盛京，努尔哈赤在向先进的封建制度转变过程中，创造了八旗制度。“八旗制度起源于女真人狩猎组织，经努尔哈赤完善后，成为了清朝的根本制度。后来，又逐渐增加了蒙古八旗和汉军八旗，最终形成二十四旗。”廖晓晴总结说，“八旗制度的长处就是，旗民战时为兵，平时为民，这使得军队具有非常强的战斗力。”

　　从兴京到盛京，努尔哈赤与明朝进行了无数次战斗。最被人们熟知的当数萨尔浒之战。据史书记载，乾隆第三次东巡时曾亲临萨尔浒凭吊古战场，并在萨尔浒山的西南山岗（今抚顺县上马乡竖碑村）修建了一座“萨尔浒山之战书事”石碑。萨尔浒之战后，努尔哈赤携后金大军连克今天的沈阳和辽阳等70余座城池，国都由兴京迁到明朝的辽东首府辽阳。

　　努尔哈赤几次迁都都是在取得新的战略胜利后，即将统治中心移至靠近下一个发展目标之处或新占领区，而且始终是向外扩展，不再回旧都。

　　打造杰出之作从兴京到盛京，努尔哈赤对汉族先进思想文化的学习能力不断增强。从佛阿拉至萨尔浒的几座山城和汗王居室来看，基本上都是依女真族住宅习俗而建造的。等到了修建东京辽阳时，东京城宫殿在保持本民族特色的前提下，呈现出多民族建筑风格相融合的特点。

　　1625年正式迁都沈阳后，努尔哈赤继承了兴京和东京的建设经验，不仅实现了宫殿的正规化，更创造出了融满汉等民族文化于一体的新的城市和宫殿面貌，使之成为当时中国城市建设和宫殿建筑中富于特色的杰出之作。

　　廖晓晴说，“我认为，努尔哈赤就是沈阳之父。”确实，从迁都盛京开始，沈阳便由一个普通的关外小城一跃成为一代都城，有关“一朝发祥地，两代帝王都”的故事，由此拉开序幕。

　　那么，努尔哈赤与皇太极是如何修建盛京城的？老沈阳人常说，沈阳是个“大铜钱”。这是因为，在盛京方城（又称内城）之外，还有一个圆形的土筑边墙（又称外城），再加上城市四周另有4个塔寺，内城与外城之间的8条放射状大街，便形成了内方外圆的城市格局，这在古代中国也实属罕见。

　　有专家表示，内外城的结合充分体现了满汉融合。至于内方外圆的城市形态是有意为之，还是无意之举，至今无人知晓。有一点是可以肯定的，在修建盛京城之初，努尔哈赤其实并没有做太细致的规划。他就连自己的起居所——汗王宫，仍然是按照“王府”的思想建造的，只不过比其他王府的规模要大一些，而“殿”即大政殿和十王亭建筑群，则延续了“大衙门”的理念，实际上是一个君臣合署办公的大型广场。

　　据武斌介绍，努尔哈赤在沈阳的居所，并不在沈阳故宫院内，而是位于中街北面的汗王宫。由此可见，当时的努尔哈赤还没有建筑完整的皇家宫殿的想法。

　　值得一提的是，汗王宫竟然是非常简单的两进院落。尽管不是人们想象中的豪宅，但内部装修十分气派。

　　清文化影响深远从兴京到盛京，努尔哈赤一方面积极融入汉文化，一方面将满族文化发扬光大。这其中，最值得称道的要数创制满洲文字。

　　1599年，努尔哈赤创制无圈点的老满文。此后，又对老满文加以改进，改成加圈点满文即新满文。据统计，我国现存满文图书1000余种，满文档案200余万件。廖晓晴回忆说：“我上大学的时候，老师带我们去北京故宫的皇史宬参观，老师冲着堆积如山的满文档案说，这些档案你们一辈子都研究不完。可见，满文档案多么丰富。”

　　从兴京到盛京，满族传统服饰——袍服，随着骁勇善战的八旗铁骑一道走出山林。作为马背上的民族，服装必须要适应骑射生活。因此，无论男女都以袍服为主，袍外罩马甲、马褂，以为御寒及装饰。

　　清王朝建立后，袍服渐渐演变成旗袍。当时的满族女性，多梳高髻旗头，着过膝长袍，穿高底旗鞋，被称之为旗装或旗袍。经过几百年的发展，旗袍如今已成为我们的“国服”。

　　从兴京到盛京，满族人形成了本民族独特的民居形式：“口袋房，万字炕，烟囱坐在地面上”。像沈阳故宫的五宫，就完全反映了满族这种民居形式。在清宁宫后面，还有一根寓意为“一统江山”的烟囱。在武斌看来，这种建筑的好处有很多，比如会让室内在冬天时温暖如春，而屋内相互连通，正好扩大了使用面积，以便满足日常生活和祭祀典礼的需要。

　　从兴京到盛京，还形成了色味丰富、独具特色的满族饮食文化。驴打滚、萨其马等满族传统点心，至今还在餐桌上常见。此外，满族人格外喜欢黏食，经常以黄米和豆类为原料蒸、烙制作，口感黏软甜香，俗称“饽饽”。久享盛誉的满汉全席，更是集合了满汉饮食特色于一身的宫廷盛宴。（文/本报记者卢立业 摄/本报记者杨靖岫）

　　（来源：《辽宁日报》）